幻书启世录：《尼伯龙根的指环》法芙娜相关设定考据

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幻书启世录：《尼伯龙根的指环》法芙娜相关设定考据

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写在前面：本文将主要从四个方向对《尼伯龙根的指环》法芙娜(俗称 龙娘)进行一些微不足道的考据。因为本人才疏学浅，本文难免会出现纰漏与错误之处，请各位予以斧正。

一、原典出处

《尼伯龙根的指环》的原典出处是19世纪德国音乐家瓦格纳根据日耳曼传说与长篇英雄叙事诗《尼伯龙根之歌》所创作的同名歌剧《尼伯龙根的指环》。历时26年，也受到了北欧神话散文史诗《沃尔松格萨迦》一定的启发。

三个作品之间的关系

许多人都并不清楚这三部作品及主人公之间的关系。需要指出的是，歌剧《尼伯龙根的指环》是根据《尼伯龙根之歌》和《沃尔松格萨迦》改编而来，其中融合了两部作品的内容。而德国民间叙事诗《尼伯龙根之歌》则与《沃尔松格传说》有着千丝万缕的关系。

考虑到《尼伯龙根之歌》诞生的时间较晚，且大量借鉴汲取了民间传说故事与英雄形象，故此将《尼伯龙根之歌》视为《沃尔松格萨迦》的子版本也未尝不可。一般认为日耳曼民族来自于欧洲北部的斯堪的纳维亚半岛，神话体系属于北欧神话，故此《尼伯龙根之歌》受到北欧神话的较大影响，也成为了北欧神话的一个重要组成部分。

而作为北欧神话另一组成部分的《沃尔松格萨迦》则较大程度上反映了较原始的北欧神话。同样的，歌剧《尼伯龙根的指环》的主人公齐格弗里德(也称齐格飞)也较多融合了《尼伯龙根之歌》的主角齐格弗里德和《沃尔松格萨迦》中屠龙勇者西格鲁德的形象，可以将其视为第三个独立的形象。

二、人物形象

1.整体印象

幻书中《尼伯龙根的指环》，也就是法芙娜，分为升格前后两种形象。法芙娜的两种装帧整体风格差异不大，在印象上没有造成明显的割裂感。

升格前的形象着重体现人类的部分，整体色彩印象以紫金二色为主，体现其身份与地位的尊贵。而升格后的形象融入了更多龙的元素，整体色彩印象也变为了蓝金二色，似乎是想要表现蔚蓝的莱茵河与莱茵的黄金。

升格前后的形象变化也与齐格弗里德杀死邪龙法弗纳后沐浴龙血，西格鲁德喝下龙血吃掉龙心后获得龙的智慧的情节暗合。整体设计上来看，法芙娜的形象融入了邪龙法弗纳与屠龙英雄齐格弗里德的形象，笔者将其视为二者的结合体。

2.细节设计

服装方面：升格前的法芙娜，服装较多地加入了护甲与盔甲元素，饰以华贵的金边，更多体现其人类战士的身份，而升格后的则将服装改为了礼服风格，加入了更多龙的要素，例如龙翼，龙尾等，礼裙上也装饰了一些尖锐的装饰物，体现龙与法芙娜自身的强大与危险。

契印界面：法芙娜的契印并不像大多女角色一样放在胸口，而是放在了背后。这个位置设计的非常精巧，很容易让人联想到《尼伯龙根之歌》中齐格弗里德在沐浴龙血后背后的弱点。

根据《尼伯龙根之歌》，英雄齐格弗里德在杀死恶龙法弗纳后，沐浴了喷涌而出的龙血而全身刀枪不入，但在背后有一处因为椴树叶的覆盖而未沐浴到龙血，这一处便成为了齐格弗里德唯一的弱点。

歌剧《尼伯龙根的指环》中齐格弗里德并未沐浴龙血，而是和西格鲁德一样喝下了龙血，拥有了龙的智慧。所以此处契印设计与原典不符，更像是致敬《尼伯龙根之歌》的齐格弗里德。

原画方面：升格前后法芙娜的原画变化也显得耐人寻味。升格前法芙娜的原画在其脚下布满了金银财宝，对应齐格弗里德在屠龙之后获得莱茵的黄金的情节，而升格后的原画，脚下是龟裂的大地与熊熊燃烧的烈火。

在原著中有两处可以与之对应，一处是齐格弗里德在拯救被烈火包围的布伦希尔德时穿越火焰的景象，另一处则是齐格弗里德死后，布伦希尔德点燃火堆焚烧英雄的尸体，自己骑着马带着指环进入火焰追随齐格弗里德而去，而熊熊燃烧的烈火一路焚烧，最终将奥丁的瓦尔哈拉神殿焚烧殆尽，是为诸神的黄昏。

三、技能

1.莱茵的黄金剑

neta自莱茵的黄金，《尼伯龙根的指环》便是围绕着莱茵的黄金展开。莱茵的黄金拥有无穷的魔力，能给拥有者带来无穷的财富，莱茵的女神称带上用莱茵的黄金打造的指环便可以统治全世界，被莱茵三女神调戏的侏儒恼羞成怒偷走了黄金。

而奥丁在和巨人的契约上爽约后许诺将莱茵的黄金交给巨人作为报酬，巨人便杀死了侏儒取走了黄金，在侏儒死前，他绝望地诅咒拥有莱茵黄金的人必会遭到惨死的命运。这也是介绍中说的“这是被诅咒的黄金，黄金无尽，诅咒亦无尽”的由来。

2.诸神的黄昏

出自《尼伯龙根的指环》的第四幕《诸神的黄昏》。北欧神话中，诸神并不是永恒不灭的，而是最终会走向灭亡。在《尼伯龙根的指环》中，表现为众神的贪婪招致了祸端，布伦希尔德点燃为英雄火葬的烈火，火焰熊熊燃烧，净化了指环的诅咒，并一路焚烧到奥丁居住的瓦尔哈拉神殿，将众神焚尽。

3.邪龙的威压

并无特别的出处。将齐格弗里德养大的侏儒米魅为了诱使齐格弗里德去斩杀法弗纳，告诉天生神勇、不知恐惧为何物的齐格弗里德，恶龙法弗纳可以让他明白什么是恐惧。而法弗纳则因为占有了尼伯龙根的指环，得到了强大的力量。连奥丁也要对法弗纳的力量抱有三分敬意。有趣的是，在舞台表现效果上来看，法弗纳更像是一条蛇。

四、幻书资料

从法芙娜的资料中，可以看出法芙娜的人物核心矛盾是她强大的力量和与之相对应的诅咒。幻书的力量来自于他的原典，法芙娜自然获得了歌剧中尼伯龙根的指环的力量，这种强大的力量又会蛊惑人心，给周围的人带去死亡与破灭的命运。

在资料中提到法芙娜在1915-1918年经历了一场战争，很容易会让人联想到一战，而在幻书的世界中也许正是法芙娜引发了一战，而结合《战争学》的资料来看，当时的法芙娜似乎已经被指环的诅咒吞噬了理智，甚至出现了一定程度的龙化的现象。

同为德国出身的幻书，法芙娜和卡琳是要好的朋友，而在法芙娜的诅咒力量失控后，则是由卡琳参与的那次名为“齐格弗里德”的行动予以强制拘捕并进行隔离保护，根据卡琳和法芙娜的对话可以看出应该是由卡琳给予法芙娜的最后一击。

而时间到了现在，在法芙娜的力量稳定下来之后，她似乎对自己的力量产生了阴影与畏惧，为了减少自己的力量带来的负面作用，她保持着和他人的距离，即使是为昔日好友的卡琳。并非是法芙娜铁石心肠，而是出于她不想让他人再遭到诅咒的善意，而她也不愿再提起过去的那次事件。

五、总结

“它是一个民族的声音，日耳曼民族的声音。”此句评价出自音乐史家朗格的《十九世纪西方音乐文化史》，他评价瓦格纳的音乐“不适合窄小的场所，它是一个民族的声音，日耳曼民族的声音。”而《尼伯龙根的指环》作为瓦格纳的代表作，可以担当得起如此评价。

《尼伯龙根的指环》作为瓦格纳根据德国长篇英雄史诗改编而来的歌剧作品，全长十五多个小时，最长歌剧的记录至今无人打破，气势恢宏，将德国以及日耳曼民族的民族精神展现的淋漓尽致。它华丽，它伟大，它是由瓦格纳一手创作出来的世界的艺术瑰宝。

肖复兴曾在瓦格纳200周年诞辰的时候评价《尼伯龙根的指环》道：

“也许，今天，一般如凡夫俗子的我们已经没有这份耐心和诚心，坐下来欣赏16个小时的演出了，或许早被他的冗长所吓跑。能够将《尼伯龙根的指环》全部听完的人，大概只是凤毛麟角，无论在音乐会上，还是在磁带唱片里，我们现在听到的只是其中的片断，全须全尾儿的瓦格纳早已不复存在。

坦率地说，在娱乐节目充斥荧屏的文化氛围里长大的我们，已经没有那份耐心和诚心，去静静听完一台歌剧了。我们能够容忍小品浅薄的搞笑，容忍电视剧的婆婆妈妈或肆意涂抹历史，却未见得能够容忍瓦格纳慷慨激昂演绎的那种表达，甚至还会嘲笑他的可笑和乏味。

我们不相信古老尼伯龙根的神话，不相信神秘金指环的象征，不相信我们自身也如齐格弗里德一样需要自新和救赎，我们便也就很难知道当时的歌剧是什么样子的，知道瓦格纳当时的歌剧是多么的与众不同而别开生面。

他不向公众让步，不做时尚消遣的玩偶，而希望自己的新的歌剧形式能够拥有古希腊悲剧那样的宏伟和崇高，并且一生为这样的艺术理想而奋斗不止。”

笔者在坚持看完16个小时的《尼伯龙根指环》后，对这段评价有了更加深刻的认识。我们如今很难再有耐心看完这部歌剧，但只要能坚持下来，必然是会收获满满的。《尼伯龙根的指环》以其宏伟的气魄，对于“众神的毁灭”与“人类的解脱”这样两个自创世纪以来便恒久存在的命题，给出了自己的回答。

黄金指环带来的，以及人类固有的一切丑恶，最终都牵引到艺术的爱情上，作品中迸发而出的生命的力量与巨大的热情，都是我们所最终需要的生命的答案的组成部分，也是法芙娜在用烈火焚烧大地之后，在焦黑的土壤中能破土而出的力量。当罪恶被焚尽，新的希望便欣欣向荣。

使用资料：

百度百科《尼伯龙根的指环》

百度百科《尼伯龙根之歌》

百度百科《沃尔松格萨迦》

百度百科 齐格弗里德

人民日报：《歌剧<尼伯龙根的指环>：一个民族的声音》

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