天涯部落

　　我们这缥缈的浮生 好像这黑夜的酣梦 前也是睡眠 后也是睡眠 -----------郭沫若

　　我常常怀疑我们的世界在这文化艺术的黄金时代里睡着了，而且睡的连梦都不会做了。混沌的没有丝毫的气流和亮光。不仁的人群在睡眠中汇集成庞大看客群，群的黑影无情的迫压着、着、隔断着心灵本真的律动，腥臊并御的黑影让尚未的艺术家变成唐吉坷德，尽管这些唐吉坷德们连羊群都看不到，但是黑影还要以其常春藤般的毒舌缠绕和魅惑那些孤独的勇士们，于是有的勇士伸展一下懒腰，怀抱着黑影做一个春梦，然后欣然沉入的睡眠深渊。然而还有孤独的勇士以沉默的气势准备爆发，这样的爆发如同奔突在地下的火山熔岩，默默地蓄积着力量，寻找着斑驳黑影的裂口，准备以其一切的狂飙将黑影撕裂，不在沉默中死亡，便在沉默中爆发。的希望将在荒诞中寻到真迹。

　　世界使人感到沉重，在压榨着我，一道帷幕，或者说一道并不存在的墙矗立在我和世界之间，我和之间。 ------------尤内斯库 地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。 ------------鲁迅 在这无形之墙的重重压抑和无情隔断下，甚至连微弱的星光都逐渐黯淡的时候，我以一种荒原狼式姿态苦苦寻觅探索时，突然就遇到了尤内斯库 的《秃头歌女》。这是漫长而毫无感觉的睡眠中的一个梦，而这个梦带给了我们狂欢的呓语，那是长久压榨、、陌生之后，连带与一起幻灭的时候，突然的醍醐。穿越时空的，我们甚至可以尤内斯库的：他被压抑的透不过气来，世界的荒诞让尤内斯库竟然迷失在简单词汇里，他了传统的与摩登的假面。苍白带来单调，毫无动力带来机械重复，终于，一本简单的对话变成了导火索，了备受压抑的地火，于是《秃头歌女》带着熔岩般的气势喷薄而出。 《秃头歌女》在艺术形式和内容上都产生了撕裂夜空和烧尽一切的性力量。冗长而机械的对话、毫无逻辑的行为、荒诞不经的寓言成为现实世界最真实的写照，人类亘古至今只是在重复着荒诞、毫无意义，那些简单的词汇代表了人的一生和世界的一切。尤内斯库的堆砌看似无聊，却正是这无聊的表演击中了无聊世界的靶心。不是吗？看看我们的历史，人类整体不总是重复着与、战争与战争，个体又总是重复着利益与利益、欲望与欲望，每个人都被动的隔断了与真实的联系，整个世界是一场假面舞会，而这样的舞会永远不会画上休止符，人们用睡眠的舞蹈沟通不存在，每个人陷入提线木偶的境界，而更加的是居然没有控制者。僵硬的舞姿靠惯性运转着，如同靠肌腱连接的丑陋鬼魂们的狂欢，尤内斯库就是这不可知而又恶跋涉者，他不愿将灵魂给梅菲斯特，于是他选择用笔尖将厚重的地幔捅开一个小口，堆砌的语句井喷而出。 《秃头歌女》正是尤内斯库系列井喷艺术的开山之作，备受压抑之后的喷发是火山爆发，是龙卷发，是海啸，一时间人类赖以遮羞的墙倾楫摧、。越压抑力量越大，《秃头歌女》以其简单完成了对简单的摧毁。在阅读剧本的时候，你会看到词汇从火山口一个一个、一股一股迅速往外泵出，最终汇集成滚烫的岩浆流，向着一泻如注。虽然厚重的帷幕未必会被这些岩浆所撼动，因为他们无处不在却几乎无迹可寻，惟有尤内斯库这样敏锐的人才能捕捉到那些的瞬间，并且，他在带领人们试图打碎帷幕的同时还展示了一个全新的艺术境界，我们一起来探索尤内斯库的井喷艺术吧。

　　我猜想尤内斯库必然意识到那堵无形之墙从人类摆脱蒙昧就开始了，尤其到了没落的时代这堵墙愈加高耸、愈加纵横交错。尤内斯库所处的时代正是斯宾格勒预言开始没落的时刻。在这令人窒息的时代里，却是诞生伟大艺术家的时代，而这些试图阐释并摆脱的人可能是心有灵犀的。于是，尤内斯库在秃头歌女剧本中采取了一种由众劫回归进化到永劫回归的迂回思想战术，我想他一定洞彻了尼采那种癫狂幻念的现实性，这和米兰昆德拉试图在《生命不能承受之轻》从回归中出来截然不同，尤内斯库是沉浸其中又超然物外，他以其不留痕迹的简单对话逐渐将个体的“众”最终集合类历史的“永”，虽然他一直声明是英国式的，但是显然我们可以将英国置换为地球上任何一个国度。 来看看尤内斯库是怎样完成这一过程的。史密斯夫妇开始的对话是一种极其平常的唠家常，这种对话可能每天都发生界上任何一个家庭里，而且内容繁复琐碎，直到论及博比，戏剧开始出现第一个高峰。尤内斯库开始调侃人类，所有的人名字相同，行为相同，这种表现简直让我们，原来我们的什么个性、什么与众不同全是的鬼把戏，大家有着惊人的简单相似，甚至相同。原界是由克隆人组成的。从施密斯夫妇到博比们全部是众劫回归的具体表现，生活场景被尤内斯库以精湛的机械复制手法给舞台发送了一个快捷方式，点击这个快捷方式，就可以深入到人类宏观世界千篇一律的方方面面。 尤内斯库在整个剧本中不断的运用着机械复制。不知道他是否读过本雅明《机械复制时代的艺术品》，但是尤内斯库对于传统戏剧表现手法的不满让他成为机械复制的，尤内斯库深知传统已然不足以表现那种表面极端复杂内里却极端简单的世界，他需要一种新的拥有巨大概括力的手法，这就是机械复制，整部剧本几乎就是一个机械复制的过程。但是，理应看到，尤内斯库的机械复制可能与本雅明反其道而行之，因为尤内斯库只是借鉴了机械复制，而这种借鉴的目的更明显是为了恢复光韵，本雅明却是在证明光韵的必然消失。亦即尤内斯库以机械复制图谋摧毁机械复制，本雅明则以其缜密的理论鼓吹机械复制。 尤内斯库的这种贯穿始终的机械复制取得了巨大成功，当挂钟那毫无规律却实在是复制自己的不断敲响、当马丁夫妇重复着博比们的荒诞、当长和舞台人物共同讲述不知所云的寓言、当马丁夫妇准确复述史密斯夫妇开场动作时，这些重复实质上是我们贯之以伟大、光荣、辉煌等等词组的巨大概括，那些行为几乎和琐碎是毫无区别，于是我们领了我们的世界其实便是一个机械复制的世界，从这一点上说，尤内斯库恰到好处让我们接近了，那么他就成功地恢复了光韵艺术的魅力。 最后的结尾成为一个新的循环，尤内斯库出色的退出了剧作者的全能角色，让观众深刻意识到了周而复始、循环不已其实正是本质所在。而剧本也最终完成了永劫回归。

　　在这回归与复制的细节中，尤内斯库展示着迥异的艺术特质，他把舞台分割成了片断，这些片断像阡陌一样交叉纠缠，人物在交叉中并存，史密斯夫妇、博比们、马丁夫妇、玛丽和长都是这样的人物，他们在不同的空间、时间里忙碌着、变幻着形体，他们的时间永远交叉。关于博比们的对话是一种精确的表现，博比们有着不可计数的将来，整个世界充满着博比们，他们一会儿是男人，一会儿是女人，他们一会儿是夫妻关系，一会儿是亲戚关系，再一会儿可能是长幼关系。马丁夫妇在某个时间段是陌生人，下一个时间段变成了夫妻。玛丽、长的行为都在说明时间的不确定，他们在时间和空间里移动着，于是挂钟也配合着敲打，挂钟无规律的敲打证明这个世界已经紊乱。时空交错里，挂钟在扮演着不同的角色，它会、会高兴、还会沉默。挂钟扮演的角色实质上就是尤内斯库用以将时间切割的工具。它的作用则类似于博尔赫斯让时间由向量变成矢量；从线形的变成非线形的；从均匀的变成任意收缩和膨胀的。 尤内斯库将博比们赋予同一个推销员身份，这暗喻了他们其实是一个人，只不过在不同的时间点扮演着不同的角色，长最后离去对于时间的询问和答复实际上仍然是时空混乱的表现，这同博尔赫斯异曲同工又殊途同归。尤内斯库试图使时间变得膨胀紊乱，博尔赫斯则试图将时间变得膨胀规律。在时间的漩涡里，一个人实际上就是另外一个人。博尔赫斯在虚构集里提到复制的概念，真是与尤内斯库心心相印。在写作的那一刻，博尔赫斯变成了尤内斯库。 尤内斯库导致简单，博尔赫斯导致复杂，最复杂的人会变成简单相同外表。当所有的人都变得复杂异常时，宏观上却变得无比相同，心灵的细节只能靠时间来区分，从这一点来说尤内斯库和博尔赫斯实际上相反。不过他们表面上是相反的（也许本质上也是相反的，但这并不重要），他们如同粒子与反粒子一样，只能在小径分叉时存在，否则会湮灭的无影无踪。但是小径分叉时的相遇却又能如同粒子撞击般产生难以估算的力量。这种力量在《秃头歌女》和《小径分叉的花园》结尾都强烈的表现出来，博尔赫斯本来将时间推向高深莫测，最后这一切却是一个者策划的简单；尤内斯库让时间在最后把人们彻底隔离，人群形同陌，互不理解。这一切都在时间分叉与交汇里把人类社会推向的极致。 在时间的小径里，每个人都以为自己掌握了真理，他们在不同的时间片段里用自己虚妄的真理设置着自己同时设置着别人。舍伍德安德森在其《小城畸人》这样描写：一个人一旦以为自己掌握一个真理，称之为他的真理，并且努力依此真理过他的生活时，他便变成畸人，他拥抱的真理便变成虚妄。当然，《小城畸人》与秃头歌女的创作目的截然不同，不过他们却像博尔赫斯一样走进了文学的小径分叉，这一刻，他们的作品是分成两半的子爵。 尤内斯库表现的是那些“抓住一打真理的强有力”的人，这些人最终会，会隔膜，会不认识自己，甚至会发生战争。〈秃头歌女〉便提供了这样一个平台，我们看到普通人如何一步步变成的两类，从简单的日常对话到毫无意义、各说各话的寓言（正是这些毫无沟通可言的对话使得了和嫉妒疯狂），直到最后声嘶力竭的喊出向左走、向右走 ，边喊边挥舞拳头，这其实暗喻着发生战争的简单理由，人类那些貌似复杂的战争理由其实简单的离谱，甚至只不过是某个人在某个片段与另一个片断的厮杀。想想被的飞翼比德尔鲍勃，不正是虚妄真理的隔膜所造成的么？ 正是这些片断中虚妄的真理造就了一场永不落幕的间隔悲剧。

　　无疑，《秃头歌女》是一部开创性的杰作。尤内斯库以其退出舞台控制的姿态开创了戏剧表演的新模式，人物毫无性格，他们仅被舞台进程所影响。这种模式影响了以后的所有的荒诞剧，直至影响世界范围内退出作品、退出全能视角的写作浪潮。但是尤内斯库的退出并不是绝对彻底的，秃头歌女的出现已为了什么？我有一个大胆的猜想，那就是尤内斯库忍不住要把他自己加进去，却难以找到剧本的缝隙，直到排练时演员偶然的口误才让尤内斯库灵光闪现。那么秃头歌女其实就是尤内斯库本人。尤内斯库借长与失密斯太太的对话进入了舞台，那句“她总是照老样打扮，戴着帽子”说明了尤内斯库感觉世界异常重复，所有的东西戴着的帽子，都是老样子。 坦率地说，想要真正理解〈秃头歌女〉是困难的，直到有一天看到一对平时卿卿我我的情侣瞬间反目成仇，才突然感到了萨特那句他人即的真实性，其实何止他人即，难道自己不是自己的么？〈秃头歌女〉的存在主义倾向无可置疑，但是〈秃头歌女〉将间隔的悲剧性发挥到宏观，甚至接近了世界纷争不已的。马丁夫妇最后的重复说明的间隔悲剧永不落幕，人们之间的猜忌、自己对自己的猜忌永无止境、周而复始。 我想，尤内斯库是正确的，看看我们的现实世界，不正是这样么，当人类面临愈加严重的全球性问题时，却还在的寻找发动战争的理由，寻找污染的理由，那种虚妄简直让人类猪狗不如，即便具体到每个个体之间，仍然是尤内斯库所描写的争吵不休，却对真正该关心的漠然置之，历史的一遍一遍的在人类世界利好无休止的上演，读罢秃头歌女剧本，掩卷，脑海中不由得浮现出这样的情景： 泰初，人类相向、以对，无拘无束、自在的生活在蓝天绿地之间。后来某个强有力的人掌握了一打真理，然后用真理为自己砌筑了一个碉堡，将自己的心灵在里面，同时以碉堡的火力周围人群。再后来，又一个强有力的人也开始这么做。再后来，一群强有力的人竞相仿效，于是他们开始在碉堡交汇的地方交火，人类便诞生了第一场战争。普通人也在这样的战争中学会了封闭，人类开始各自画地为牢、心灵砌筑，这样以来，地球上每个人都将自己的心灵深深的砌筑在方格似的深井中，每个人开始坐井观天。真实的灵魂漂浮在夜空，不仅批次陌生，而且自己与自己亦极端陌生，游荡的灵魂再也找不到真实的心灵憩息。 尤内斯库就这样给我们世界的本质，同时着人类，他的秃头歌女不愧为荒诞派的开山之作。而他所采取的手法亦在以后的荒诞派作品中不断被引用和复制。而他在将众劫回归为永劫回归的时候运用的机械复制，堪称机械复制时代艺术品的典范。阅读尤内斯库，我们明白了艺术作品其实都是小径分叉的某个交汇点，然后又会无限延伸下去，而虚妄的真理则造成间隔的悲剧，机械复制与小径分叉让间隔悲剧永劫回归。 间隔是众劫回归的悲剧，永不落幕则是永劫回归。

　　我觉得荒诞剧就像现在一帮孩子在帖吧玩儿梗，属于小众群体，了解的人看完后觉得脑洞大开，不了解人不知所以。比如李毅楼主贴出一个照片，楼下马上回复:“三年血赚，死刑不亏”，暗示要强J人家。比如二战吧帖一个大灯汽车的图片，楼下马上回复，真正的粉丝……然后苟，利，国，家，一个字一个的接龙，暗示386的黑框眼镜……

　　才情确实不俗，但脱离了那个，就不容易感同，不易6楼王_：

　　13楼共0条评论点击查看我要评论还可以输入136字作者 ：东邪西毒dx时间：2017-05-19 11:35:24首页了14楼共0条评论点击查看我要评论还可以输入136字作者 ：偶兜兜有奶糖时间：2017-05-19 12:34:29人生是多么荒诞不经15楼唐考利昂：

　　人的一生看穿了便毫无意义，当寻找时，只有说过程的意义。20楼共0条评论点击查看我要评论还可以输入136字作者 ：狗毛毛2017时间：2017-05-19 16:36:38秃头歌女没看过21楼共0条评论点击查看我要评论还可以输入136字作者 ：狗毛毛2017时间：2017-05-19 18:43:57南山，你到底给我讲不讲啊22楼ty_南山招摇：