话说“西门大官人”：他是自己的掘墓者

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　　《金瓶梅词话》中的第一号角色西门庆——书中常称“西门大官人”，是个名声很不好的人物。以前常被批为“流氓、恶霸、市侩”，等等，后来由研究者立起另一评价为“中国16、17世纪的新兴资产者”。前批是从道德角度，后评是从社会经济角度，因而曾经争议过一阵子。近来听说有某地为当地招商引资、发展经济，苦于名声不响，又实在找不到“名闻遐迩”者，于是力争西门庆的“籍贯”、“地望”，好让这位当年小说中的“大官人”为“家乡”招财进宝，至于道德的好坏就管不了那么多了。

　　“西门大官人”其实是中国文化现象中一个既有特殊意义(个性)、又有一般意义(共性)的人物，无论人们怎样去评价《金瓶梅词话》的创作特色，是现实主义的，还是自然主义的，都旨在说明作品和西门庆这个人物具有很深刻的真实性和很广泛的现实性。

　　书中写到，西门庆从继承父业做生药买卖开始，由于极善经营又勾通官员、巴结权贵，在地方上颇有名气与霸气，加上意外升官得职，而且做的是地方上极具权势的“从五品”、“五品”“提刑”长官，所以官场亨通，商场受益，官商互动，权利双收。他风流倜傥，极善博得妇女的好感，家中一妻五妾，又占仆妇丫环，常去妓院，约与20几位妇女有性关系。他还有一伙“兄弟”，常在一起吃喝嫖赌。西门庆的一生30多年，虽有一些坎坷，但总的来说一路顺利，春风得意。若不是自己纵欲过极，西门庆一生会做更大的生意、更高的官。纵欲使他过早地结束自己的生命，使他在人生如日中天之时倒在自己为自己挖好的坟墓里。

　　在欧洲的经济社会发展过程中，资产阶级承担了封建社会的掘墓人角色。中国社会没有这样的过程。如果说西门庆是一个新兴的资产者，那我们可以发现，他与中国传统王权相处得十分和谐。他在自己的财富消费和积累过程中，为了解决王权对自己的威慑，常用钱财去结交官员和利用官员，至于仕途本倒不是他的主动作为，而是意外收获。

　　他真正想要做并努力去做好的就是现有的身份和蔡京的“干儿子”。这“干儿子”太形象地表现出明中晚期新兴资产者与传统王权的关系了。如果西门庆不是自己纵欲而死，他会在王权的统治下过得很好，会有更大的发展。西门庆并没有牺牲在新兴资产者与王争的过程中，这是缺憾；而是死在自己纵欲的床上，这是必然。

　　《金瓶梅词话》的作者面对着的世界不仅是一个由于传统理性压抑而扭曲了人性的现实，更是一个由于经济发展而膨胀了的发泄的现实，传统的伦理秩序受到了冲击，传统的道德规范正在失去曾有过的约束人心、人行的巨大力量。小说中有大量的道德说教，特别是以西门庆为批判对象的道德说教，这些说教当然具有当时的时代特征，是通俗的、大众的，也有一些是落后的、消极的。所谓的时代特征，就是作者的道德说教既不可能以宋代理学作为标准，也不可能照搬明代官方理学的文本，采用的是民众层次的理学、民间宗教和人们所能接受的关于生命和之间关系的辩证说法，反贪酒、贪色、贪财，使气以节欲，节欲以保身，以达到生命与的和谐。这些道德说教，特别是以西门庆作为现身说法的道德说教，大都又是以中国哲学的传统命题作为自己的基础。所以，我们看到，《金瓶梅词话》中的道德说教思想基础中的哲学命题作为一种经历了长时期积累的文化思考，对今天仍不失其重要的启迪价值。

　　《金瓶梅词话》成为传世杰作，不仅在于它对中国16、17世纪社会世情作了真实地反映，不仅在于它对当时新兴的资产者作了十分真实的描写，也在于它以小说的方式讨论了一种对人自身来说具有普遍意义的哲学难题，在于它对这个难题的解释具有一种超越时空的普遍意义。它的说教目的不仅在于维系或弥补或重建被经济发展冲击了的传统伦理道德体系，也在于关注人，关注人自身的命运。所以，这部作品才会具有超越时空的美学魅力和哲学内涵。

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