盛世巅峰---历史名人（无争议版本

　　东夷部落：8300--5000年。各种文化延续（历史。考古。图腾。文物出土完全一致）

　　《孟子·离娄上》说：“伯夷辟纣，居北海之滨，……太公辟纣，居东海之滨……二老者，天下之大老也。”《吕氏春秋·首时》篇说：“太公望，东夷之士也。”高诱注《吕氏春秋·首时》篇说：“太公望，河内人也。”《后汉书·郡国三》注引《博物记》云：“太公吕望所出，今有东吕乡。又钓 于棘津，其浦今存。”《水经注·汶水》云：“（汶水）又北过淳于县西，故夏后氏之斟灌国也。周武王以封淳于公，号曰淳于国。”《水经注·齐乘》云：“莒州东百六十里有东吕乡，棘津在琅邪海曲，太公望所出。”《水经注》引太公庙碑文曰：“太公望，河内汲人。”究竟何说为确，据史籍和当代有关专家的考辨，认为东海说根据较为确凿。东吕乡当为姜太公出生地。古代吕、莒本为一字，莒为周代国名，即为现在莒县。东吕乡、东吕里在莒城东面，今属日照市。汉张华《博物志》明确标出：“海曲城有东吕乡东吕里，太公望所出也。”西汉的“海曲’则为现在的“日照”。今人杨伯峻对姜太公里籍作了具体的考辨。他说：“阎若璩《释地续》云：‘后汉琅邪国海曲县，刘昭引《博物记注》云：太公吕望所出，今有东吕乡。又钓于棘津，其浦今存。又于清河国广川县棘津城，辨其当在琅邪海曲，此城殊非。余谓海曲故城，《通典》称在莒县东，则当日太公辟纣居东海之滨即是其家。汉崔瑗、晋卢无忌立《齐太公碑》以为汲县人者，误。”（《孟子译注·离娄上》）所论有据、甚确。就是说，姜太公的出生地当今东部黄海之滨的日照、莒县一带，亦正是司马迁所说的“东海上人’之义。

　　《水经注》引太公庙碑文曰：“太公望，河内汲人。”《吕氏春秋·首时》篇说：“太公望，河内人也。”《史记》齐太公世家》：“太公望吕沿者，东海上人。”卫辉市在以前属河内郡，1988年以前叫汲县。卫辉附近有与东海相似的“北海”这个地名,有碑文为证。 另外卫辉市古代有东海之称，如总统徐世昌出生于卫辉，在卫辉市贡院街建家祠一座，门楣上徐世昌亲书：东海世家。

　　许仲琳著的一部《封神演义》，最著名的就是姜子牙指挥的最后一场战争——牧野之战，这个3000多年前的历史战争故事，几乎国人皆知。随后，中学历史教课书让我们知道了“反戈一击”的历史典故。前几年又拍成电视剧《封神榜》，更加深了国人对姜子牙指挥的这场战争历史的了解。

　　可以说，周朝取代殷商的历史，家喻户晓的则是封神拜将的姜子牙。的姜子牙，一个能够呼风唤雨叱咤风云的姜子牙，一个具有经天纬地之才的姜子牙。

　　但历史上的姜子牙究竟是怎样的一个人呢？历史真实到底是怎样的？

　　很多人更不会想到，这场战争竟然成为中国历史年代学的关键点，也成为中国文明史的关键点。

　　中国“五千年文明史”为何只有“三千年历史”？中国纪年史是公元前841年开始的，那么此前的2000多年历史是如何排列的？

　　这些全赖于姜子牙指挥的牧野之战年代的确定。

　　作为小说或者电视剧，以前的历史非常容易处理。一天之内，姜子牙指挥的军队势如破竹、所向披靡，痛快淋漓地打垮数倍于己的商纣王军队，完成商周的更替。

　　但面对通俗化的牧野之战理解，失却了想像的翅膀的历史学家们却没有小说家和剧作家们的快意。

　　3000多年前的一次战役，无论它多么重要，岁月也没有特别关照它，当穿越3000多年的时空隧道来到现代时，它的真实面目已被岁月长河所淹没。

　　牧野之战究竟发生于哪一年？有诸如天文、历法等众多学科专家参与的“夏商周断代工程”，最终在专家意见并不统一的情况下，得出一个阶段性结论：战争进行于公元前1046年。

　　但牧野之战给历史学家出的问题远远不止这些，对决定这场战争胜利的关键人物姜尚是何许人？其生卒年月？师从何人？对于很多历史学家来说，已经进行了一代代史学家的争论和不懈考证依然没有结束和结果：指挥牧野之战的姜子牙是哪里人？

　　这是一个令历史学家尴尬的难题。中国史学鼻祖司马迁对姜子牙这位人物也是语焉不详，由此可知后代历史学家的困惑了。或许一切责任都应归于秦始皇的“”，是他一把火把书烧了，那被烧的或许就有记录阜阳人姜子牙指挥的牧野之战的这场战争。

　　因此，中国有了夏商周断代工程。在这个工程中，牧野之战中所涉及的关键人物空前地被人们所重视。一个最关键的问题是，如果能把牧野之战中涉及的几个关键人物出生地、生卒年月及贡献搞清楚，则不仅向下可以安排西周列王的年代，而且可以向上推商、夏，很多历史的谜团也会渐次揭开。

　　然而，历史把关于姜子牙的历史深深地隐藏了起来。这无异于众说纷纭的“三皇五帝”，因为历史的痕迹已被岁月悄悄地抹去了。

　　历史翻到了公元1958年，阜阳地区临泉县姜寨在挖涎河时，在姜寨集东首二里处的涎河边，挖出一巨型石碑，上刻“姜尚故里”四个大字。随后，姜子牙的故里在姜寨也得到许多历史学家首肯。大型工具书《中国县市概况》、《安徽人物大辞典》都记载：姜尚，临泉姜寨人。其实，语焉不详的《史记》还是记载了姜尚关键的一点：姜尚，东海上人。

　　石碑的发现，了以往历史上的诸多疑惑，但石碑没有确年及更多记录姜尚的文字。虽然根据它推算当在汉代时期，初步了汉代已经是姜子牙的故里了，但依然还缺乏有力的事明，不能最后断定。同时还有许多关于姜尚生卒年月等许多历史之谜。直到今天，即将成立的临泉姜子牙研究会最终考证出了姜尚故里在姜寨，他们根据“东海上人”考证出为“东夷”，即河南新蔡北部附近，也就是今天的新蔡北部临泉县姜寨。就这样，《史记》记载的“东海上人”姜尚终于魂归故里。

　　探访姜尚故里，原本是有些畏难情绪的，主要是因为姜尚离现代年代太久远，怕寻不到一点痕迹。同时，在我未了解姜寨关于姜子牙的故事及古迹之前，还对姜尚故里在姜寨半信半疑。

　　况且，现在全国吵嚷着姜子牙在当地的就有九家之多，一为江苏徐州说；二为河南新蔡说；三为山东滕县说；四为山东日照市说；五为安徽蒙城说；六为河南南阳说……单就就有四处关于姜尚故里之说。

　　最终我到姜寨的，有三个因素：一是临泉县政协李玉玺的极力推荐；二是临泉县姜子牙研究会即将成立；最后则是，上个世纪三十年代由商务出版社出版的《中国名辞典》记载：姜子牙为临泉姜寨人。

　　李玉玺说，司马迁著的《史记》明确记载：姜尚，河南东海上人。根据考证，知古时东海上人为东夷人，临泉古时又属于东夷，而位于新蔡北部的姜寨古时行政区划一直是交叉管理，不是安徽就是河南。同时，姜寨也出土了碑记及一些历史文物，因此，根据这些文献资料及我们推测姜子牙应为临泉姜寨人。

　　今天的姜寨镇，位于临泉县西34公里，南靠新蔡，北到鲖城，西到106国道，朝庙岔镇方向。发源于平舆县的涎河横贯姜寨。

　　2005年11月2日，与临泉县纪委常委委员王亮、县文联副韩光一行来到姜寨镇姜寨行政村。

　　姜寨镇副镇长王保中早已在街头等候多时，那天去正赶上镇里逢集。车水马龙，乘坐的汽车根本无法前往镇，而王保中早已料到了，故带我们来到附近的姜寨行政村办公地点。

　　原来王保中还兼着姜寨行政村。他说，镇里关于姜子牙的传说很多，当地老百姓为纪念姜子牙，自发地捐钱建了一座姜子牙庙。同时还建了几座关于姜子牙手下大将黄飞虎等人的庙。但有事实可以证明的是，在姜寨集北二里处，有一古冢，曾挖掘出古铜镜、古宝剑各一件，见风即碎，史学家考证，这是西周时期的文物。当地代相传此冢是姜子牙先人的坟墓。

　　王保中所说的古冢，就是今天的鲖姜上，姜寨与鲖城相通的公，这条南北长13公里。站在两边的庄稼地里或者站在南北的下坡观看，会发现这条段特别高，还能依稀辨别当年的高冢。

　　王保中说，1972年姜寨大队平整土地修，当时的这个古冢，也叫高岗子，占地十几亩，大约有五六米高。用了半个月才将这处高岗夷为平地。而当时从这处古冢处挖掘出古铜镜、古剑，还有金耳坠子等一些古物。除古铜镜、铜剑见风碎坏外，金器类全部完好，但遗憾的是，都被社员拿走了。那时因文物意识淡薄，现在已无从查起。

　　从鲖姜骑车过的马庄村韩刻安老人说，这处古冢当时有十几米高，前面（南边）的一处十几亩的大水塘都是这古冢填垫的，都快填平了。根据韩刻安老人所说的水塘，我们又顺着他指的方向来到水塘边，果然看到两边的一处水洼地还有不到一二亩水面。

　　流传在姜寨最广的故事，就是关于姜太公钓鱼钓出周朝八百零八年的江山。相传70多岁的姜子牙想投奔周文王，可是在那时候文王也不是好见的，加之姜子牙还不想屈就自己。便在文王容易来的渭水河边垂钓，等着文王过。一日，一个樵夫见姜子牙垂钓的情景，不禁大笑。原来姜子牙钓鱼，既无鱼饵，鱼钩还是直的，而且钩离水面三尺多高。姜子牙说：“我名为垂钓，意不在鱼而在圣君。愿者上钩。”成语“姜太公钓鱼，愿者上钩”便源于此。

　　后来，周文王伐纣迫切需要人才，得知年已古稀的姜子牙很有才干，便寻至渭水之上，找到姜子牙。周文王访到姜尚后，姜尚说自己钓鱼坐得久了，一时不能走。文王姬昌便亲自背着姜子牙走到马车边，周文王为表示诚意，让他的儿子拉着姜子牙坐的马车，可是到不乐意拉为止。文王背着姜子牙走了四十八步，他的儿子拉着太公车走了八百零八步。这时，姜子牙下了车对文王父子说：“你背我共走了四十八步，你儿子拉我共走了八百零八步。我保你周朝出四十八个，有八百零八年的江山”。周文王一听，慌忙再请太公上车，说我亲自拉你。姜子牙摇了摇头说，已被泄露。随后，便与文王一同步行回宫。回去后，文王拜他为相。在姜子牙的辅佐下，周文王之子周武王果然灭了商纣，建立了周朝。但也有两个类似的说法，一说是相传周文王背了他八百零八步；还有一说是姜子牙在船上，周文王拉纤拉了八百零八步。

　　周朝最后一个是周赧王，相传他自断龙脉。因他天天醉酒昏睡，又称周懒王。在姜子牙最后咽气时，对周成王说，我死后将我的棺材悬挂在周家庙堂梁上，如果哪方出，就将我的棺木头部转向哪方，自会停息。姜子牙棺木尸身一直未化。周懒王当后，一次，逢祭祀大典，按照惯例周懒王祭庙，他酒喝晕了，昏昏沉沉地一抬头看到梁上一副棺材，就问这是谁的棺材？朝臣告诉他是姜太公的，并将姜太公临终之语解说了一遍。周懒王一听，便说，八百多年了尸身咋还不化。话刚说完，姜子牙棺木与就化成了一摊水，顷刻无影无踪。随后周朝就了，进入到战国时代。

　　《中国成语大辞典》关于姜太公钓鱼，愿者上钩记载：“姜太公，字子牙，西周初年帮助武王伐纣的功臣。《武王伐纣平话》卷中说，当日，姜尚西走至岐州南四十里，虢县南十里，有渭水河岸，有磻溪之水。姜尚因命守时，直钩钓渭水之鱼，不用香饵之食，离水面三尺，尚自言曰：‘负命者上钩来！’后用太公钓鱼愿者上钩比喻心甘情愿上。”

　　姜尚，名牙，或字子牙，号飞熊，又称太公望、吕望。史载他的称谓很多。

　　我国第一部诗歌总集《诗经》，它反映了周初到春秋中叶，广阔的社会生活，涉及到若干历史事件、历史人物及山川地理，记录了历史的脚步，其丰富的内容，对于我们研究历史是一部极有价值的重要文献。《诗经.大雅.大明》载：明明在下，赫赫在上……牧野洋洋，檀车煌煌，驷（马原）彭彭。维师尚父，时维鹰扬，凉彼武王，肆伐大商，会朝清明。