管窥“神坛”

　　等得我厕身其中时,寒来暑往竟已举办了每周一次的共计七百余期。参与者以年长居多,很多都有高级职称。目前就我的观察,“天地生人”是一个松散的实体,以、讨论和分发一些简略的材料为其主要活动方式;议题大多冠以“科技”、“传统”、“创新”、“发现”等等。也有人因之称为“大本营”。

　　会场是原府邸末进正房间隔而成,空调暖气一应俱全,虽古色古香但音响效果欠佳,为“自然史所”提供。

　　会场能容纳约百人,参与人数也基本与此相当。轻车简从,更不乏白发苍苍骑车往来者。

　　宋正海先生为固定主持人,每期则轮流坐庄。场内秩序良好,认真,发言踊跃,主持人发言及时、有效、。即便我作为少数派,也能得到尊重和发言的机会。

　　大音希声～07年2月11日707期《天地生人学术》为地震出版社编审商宏宽之《“象”论》。

　　听着商宏宽先生娓娓述说他对“象”的认识,及众人的支持、订正、补充,用最新的科学术语点缀古老的国学经典,我确实产生了距离感,并怀疑现实世界和自己的正常。

　　《易》有两个不能不说的显著特点:神秘性和不既定性。遑论其内容,先人的行文方式和历代的不断增删、不同的版本、不同的断句都会增加其神秘性和不既定性。

　　有了这两个特点,《易》就逐渐异化,既便于“忽悠”,也成为无所不容的“大筐”。“神棍”和者、爱好者往往借此穿凿附会,打哪指哪,装神弄鬼。占卜、勘舆、中医、二进制以致“大爆炸”也无不容纳其中。因了其神秘性和不既定性,就像“桃园三结义孤独一枝”,咋说咋有理,自洽性甚佳。实在不行,还有“信则灵”抵挡着呐。

　　其实“易”也好,“”也罢,既是先人当时对客观的认识、描述,也是先人当时对客观认识、描述的特殊符号特殊方法。几千年过去了,人类自身无疑产生了相当的进化,现有的对客观的认知手段及知识积累更是古人难以望其项背。如此厚古薄今,岂不妄哉?

　　如果承认:“《周易》是前一个世界()5亿年文明史的结晶。……《周易》知识体系只能是文明社会的产物,故伏羲极有可能是从飞来地球的,他是外星使者,是地球人请来的外籍教授。……伏羲曾是派来地球的教育家。(雷元星)”无异于梦呓。就不能不承认现在科学的思辨方法决不是《易》所能容纳和取代的,完全没有必要再去回头重拾先民那种对客观认识、描述的特殊符号特殊方法。就不能不承认利用《易》建立大一统的“网络模型”是徒劳的。如果《易》什么都是,也就什么都不是了。

　　随着科学的发展,未知领域的不断被认知,《易》终将会回到它应该被的地方。

　　“天地生人”07年3月4日708期《天地生人学术》为航天工业总公司二院706所高工万金华先生之《从多角度多方位多层次证明中医是科学》。

　　⑴从宏观状态的种类数量看;⑵从宏观内在多值逻辑看;⑶从宏观二值逻辑看;⑷从宏观五值逻辑看;⑸从模糊逻辑看;⑹从辩证逻辑看;⑺从感性象形看;⑻从自然数整数分解稳定性看;⑼从双螺旋结构看;⑽从双螺旋结构的全息看;⑾从哲学基础看;⑿从物质基础看;⒀从伦理学角度看;⒁从集合论角度看;⒂从布尔代数角度看;⒃从模糊电开关门线角度看;⒄从数字电开关门线角度看;⒅从气体射流开关门线看;⒆从液体射流开关门线看;⒇从神经流开关门线)从基因流开关门线)从流开关门线)从性欲兴奋生物电流开关门线)从量子流开关门线)从性开关门线)从概念与范畴角度看;(27)从江泽X题书名的1999年版《辞海》中的定义看;(28)从1979年版《辞海》中的定义看;(29)从三千年来中国人的实践看……

　　在下进场稍迟,正赶上贾谦先生何老头。大概是这段儿通行的开场白。贾先生的声音在没有扩音设备的室内略嫌单薄,但口齿清晰,讲足一百五十分钟,除面前便携计算机外,未见讲稿,想来已是轻车熟。

　　1.天文高下之争数百年前已有结论,皇上的裁判。打那以后连编皇历的事儿都交西洋传教士了。在天文上炫耀祖,下限不过明。宋正海先生在边儿上,他是这行权威。我是不是错了,贾谦先生可问他。

　　2.“子不嫌母丑,狗不嫌家贫”,贾谦先生用了不止一次。狗的事儿在下不说了。“不嫌”和“母丑”是两个概念,美丑还是有区别的。

　　7.宫、商、角、徵(zhi)、羽不是角、徽(hui)、羽,下回贾谦先生五音别再错了。

　　8.前辈木工不仅会画图,而且还会放样,这些皇上文档里都还留着呐。就是做把好椅子,也得先画图再做样子,好让皇上过目修改。

　　9.西药使用至今超过30年的多了去了,绝不止阿司匹林和磺胺两种。碘酒咱不算,贾谦先生随便请教个邻床大夫也会说出一大堆的。

　　10.现代医学当然需要去伪存真和去粗取精,他们并不讳言。年年淘汰那多药物不就说明这点吗?

　　11.中药被淘汰的也绝不止“关木通”一味。这方面贾谦先生还不如我知道得多?

　　12.期间邓铁涛儿子针灸治好两位发烧患者,不能就此认为针灸治疗SARS有效,先得搞清楚他们是不是SARS。

　　13.最离谱的就是贾谦先生凭某儿童接种疫苗后流鼻涕,就反对家长为儿童免疫。这是极其极其不负责任的提议。我当场打断贾谦先生话头,确实是想提醒:务必放弃这种言论。

　　15.民间中医治疗河南AIDS病患使13例抗体转阴,我认为是“”。病历能提供吗?凭中医的“望闻问切”也能整明白抗体转阴?

　　16.贾谦先生提供的“抻手指头治崴脚”及“导尿管无效,口服生鸡蛋黄一只,五分钟见效”的验方,我一定推荐给有需求者,至少是简便易行。如确实有效,就此实现挪被窝儿医学大零的突破也未可知。

　　17.如允许,真想听听贾谦先生对何斌辉“念力医学”的看法及对刘力红的评论。

　　全场绝大多数为。发言者以支持贾谦先生为主。某年青女士张口闭口洛克菲勒、废除中医、和平演变……颇似丁春秋。

　　座前一女大半场参研教读物。现场还向一男《人体也是逻辑开关门线构成的网格式计算机～再论中医的现代化的科学理论与物质基础》等文稿三篇。

　　散会后当面请教宋正海先生:他本人主张仨字儿是要从口语及书面语中取消还是仅从相关法律条文中取消?宋先生未予正面回答。

　　任振球先生也全然不似在《凤凰》镜头前那样激动。寒冬中任振球先生彳亍独行的背影,不就是今天的中医吗……

　　07年1月28日第706期《天地生人学术》由任振球老专家坐庄,出席人数稍逊贾谦先生的上期。主题同样重大,任老专家术有专攻,穷半生,探究强台风、大暴雨、地震等突发灾害之天地耦合诱因。任老专家底气充沛、声音洪亮、逻辑明晰,其理论使用了统计、仪器观测、数学计算……不仅出示图表和书证,所用文字也熟悉亲切,一扫在《凤凰》中给人的印象。任老专家是讲究实际的人,每段话题最后都会落实到何老头和经费。

　　在下同意,对于地球互相遮挡的星体引力会增大。毕竟该方向总质量增大了,而且系统的质心是可以在个体之外的。如果相反,会导致一系列悖论。但150分钟或者再乘上N倍,也不能让在下整明白星月的引潮力怎么就能某时指向某地诱发该处地震?震中在茫茫太空中实在是太微小了。在下认为同时出现的事物,未必就有内在的必然的联系。不知方X之院士对此是怎么看的。任老专家还透露,对于地震预测,“小鸟跳不跳”是很重要的,甚至是“一票否决”。对此,“天地耦合”在地震预测中的作用就更令我生疑了。

　　对老蒋的东西有人指出:在极限的认识和计算上犯有低级的错误、并没有弄懂他要否定的黎曼假设……

　　形象逻辑之说我不同意。至于丁春秋,形式逻辑尚未明白,还奢谈什么“原始逻辑”,只能说明他在上生毛长尾返祖退化。

　　我反对今不如昔的观点。随着进化,今人的大脑构成一定强于古人、今人的认知手段一定强于古人、今人的知识积累一定强于古人、而且也没有曾经来过什么太空祖师爷……古人那点儿原始东西舛误不说,剩下的至多能在某些方面给今人若干,不至于非得膜拜奉若神明。说到传统,现在废弃的多了,有了计算器,用算盘的就少了,可算盘往前,古人还码小棍儿呢不是?

　　①某年山西豪雨,物质损失逾数千亿,十倍当年科研经费。此数字足以让我愕然。

　　③某改制洋仪器,治疗艾滋,十愈其八。如果艾滋的治愈标准也是他制订,立法司法一肩挑,这官司可就没发打了。

　　④某专家依研制“治疗仪”,可发射能穿透铅板的、仪器不可测的、非各频率电磁波和声波的、能被人的、并有确实疗效的“X”。我更相信这只是一种“暗示”,一种“能”的国内翻版。

　　基于预报性自然灾害的复杂性、严肃性,基于“事后诸葛亮”的效用有限,我任老专家当众封存其预测于某可靠处,在预订时间。届时当胜负立判。对我的,任老专家未。

　　我质疑任老专家引用的《孙膑兵法》关于星相月相与战争胜负的关系。月相对战争的影响绝不超出下述三点:一、照明;二、引潮力;三、日食。不说星相月相公平地作用于征战的双方、不说;古人运筹帷幄者有之,冲锋陷阵者有之,靠看星相赢得战争的,我不知道。

　　会后主持人介绍:二十年来任老专家靠了“天地耦合”对气象灾害的预测准确率70%,地震预测准确率40%。这些均记载于地震局、气象局的会商纪要中,对外不公开。有兴趣有能力者不妨试试前往查阅,以明。该主持人为研究者,我一般视其为院讲经师一类,对其的犹在各色政工教师爷之下。对其所研究的,能像司马那样钻进去再跳出来更好,广大则无此必要,知道其无聊无用就足够了。像跳大神、一贯道、轱辘功,根本没必要去整明白,而且连他们自己也整不明白。甭看他们那夥儿有一致对外的时候,但更多的是自相攻诘,他们是以“忽悠”的神奇为尊的。

　　某发言动情处,号召消灭“反伪”派人士。这当然有违初衷,也遭致现场听众的劝阻。由此可见“废言”派与“反伪”派积怨之深,在安全保障下相互交流之必要……

　　(3～4/Ⅱ)时长延至两天,一天半发言,剩下半天。相信届时各神仙一定热闹非凡。

　　《什么是科学 _“科学”定义研讨会》如期举行。大部分申请发言者齐聚,有些竟远自青海高原。每人限时10分钟,8分钟时会有提醒,少数派可适当宽延。听众以4日上午为多。场内气氛平稳。发言的大部分老专家语气和内容掌握有度。我较推崇的有宋正海、任振球、鸣、傅景华及王紫馨(方悟)。国家发改委原副司长、高工严谷良,我认为水准与其身份严重不符。某文学青年为典型之“拳匪孑遗”,其发言逻辑混乱,“恶搞”《义勇军进行曲》,并意图领唱(遭),其赞誉“天地生人”为“大本营”也引起的。某军汉分发研究的做法遭主持人,其余言中涉及自己的,大多也都受到劝阻。某赵姓“娘娘腔”发言N次,虽属同一战壕,也近乎被哄下台。老蒋出席并即席发言。近距离观察,其不修边幅仍超出本人想象。离了“代言”,老蒋意思的表达更加神秘了。不过可以看到他为自己著述的发行而喜出望外手舞足蹈。网上的“金丽”未如期现身发言席。

　　此前在下曾受任振球先生一再邀请,作为现场惟一获准超时发言,就“科学”、“”、“反对”阐述自己观点。在下发言未遭打断,听众认真专注。

　　①同意多种词条对“科学”的定义,但即便千言万语要想解释“科学”怕也不行。

　　②可以引申,适当扩大内涵和外延,也应允许争论。科学存在一天,就“科学”定义的争论就会存在一天。

　　③尽管如此,大框框有,不能出格,不属科学的不能放到科学里边。真善美分别归科学、教、艺术。教不是科学,艺术也不是科学,虽然它们会包含科学的成份。

　　⑤科学是发展的,停顿不是科学,天不变道亦不变不是科学(不取道依天变而变的解释)。

　　⑥不是科学,至少现在不属科学,当年是,到底是先人在探讨和总结自然、自身、社会的未知和规律。

　　⑦和二进制。几千年多少大专家大学者皓首穷经,都没在《周易》找着二进制,莱布尼兹就找着啦?《易经》今人阅读尚且困难,莱布尼兹看的是何人翻译的什么文本?姬昌在周易里说到二进制啦?没说就是,说了就是莱布尼兹剽窃。要说和莱布尼兹的关系也就是苹果和牛顿的关系。

　　二进制说白了就是个计数方法,现今还有十二进制、六十进制。十进制和手指头有关。计算机采用二进制和取决于电子器件双稳特性,模糊及多稳器件计算机也许就不是二进制的,那时又该有去人论证和X进制的关系了。

　　现在成了“筐”,什么都敢往里装。国外类似的有“学”、“波”、“能”。特征是张冠李戴、望文生义、穿凿附会、古人、以讹传讹、打哪指哪……

　　⑧依我理解,不是指过程,不是指后果,不是指动机,不是指人物……那另有专用名词。指的是虚假的科学体系,反科学的科学体系。

　　雷元星:“《周易》是前一个世界()5亿年文明史的结晶。……《周易》知识体系只能是文明社会的产物,故伏羲极有可能是从飞来地球的,他是外星使者,是地球人请来的外籍教授。……伏羲曾是派来地球的教育家。”

　　刘力红:一个土气很弱的病人,用了补土的药,用了四君子汤,用了理中药可是老不好,什么原因呢?原来这个病人老穿一身青色的衣服,你在这里补土,衣服在那里伐土,这怎么回(会)好呢?

　　他治疗过一例重症肝硬化腹水的患者,病人卧床不起。曾医生除了用药,还将病人家北墙用煤水刷成黑色。黑色聚北方,北方属水、属肾,所以病人很快就痊愈了。

　　刘方(我视为刘力红代言):这是一个有关中医五色理论的问题。众所周知的物理常识,颜色就是能量的一种表现形式。用穿不同的衣服,墙壁上刷不同的颜色,也就是用的自然的能量来调动和调理体内的能量平衡。这就是中医的天人合一思维。

　　过去有,像与先后创立,后来步入“神途”的华莱士所搞的降灵研究。

　　自有其存在的必要,有的还起过积极的作用。燃素说、以太说、地心说、日心说、说莫不如此。但新的替代的科学出现,它们就成了。

　　⑾对于某些,在下的逻辑是没有必要弄懂,而且怀疑根本就没人能懂。像,三个神仙放一块,能整出五种说法来(两天的发言中,者就是否实体,确实出现N种主张)。跳大神、轱辘功……莫不如是。

　　⑿既然存在,“”仨字儿就应该保留。人为就是“”,那是皇上干的,从来没有好。

　　⒀对于“反伪”和“废言”的争论,特别是引用并对方的观点,一定要准确表述,不能以讹传讹于人。如何老头的中医说。

　　⒁在下现场发问:何老头兴反伪啦?通知停止刊登了?哪家接到过?停发老专家的工资了?收了他们的房子免了他们的职称?割了谁的气管、勒了谁的脖子、缝了谁的嘴巴?如果何这样干了,我就和你们站在一起。

　　在下认为他们做的不过是指出背后的,道出某些人刻意隐瞒的事实,行使了中的。

　　⒂针对此前某陈女士对归纳法是“虚妄”的,在下指出归纳法是好东西,任振球先生在他的研究中就没少用。

　　过去踩脚印、吞鸟蛋都往上靠;后来往朝廷靠,一个卖草鞋的也是“靖王之后”;再往后往上靠,什么都得带点红色儿;如今算命也要讲科学,算命也得用电脑。

　　今天来探讨什么是科学,在下认为很是可悲,是几十年愚化教育的,是文化的……

　　接下来的讨论中,我理解宋正海先生的发言实际了在下关于何老头儿只动口未“动手”的猜想。宋先生还从史实的角度,对与二进制的关系作了说明。容得时间,在下要重新掉掉书袋。

　　众多发言者对在下进行了。中医医院某谢姓针灸师,将运用算命视为最高科学,并在下一试。因未获再发言机会,借此一并作答。多年来在下求教“运程”于N位大师,依时间及卦金不同得N+M(不为零)种结果,其中竟无一例言中。希望您能有好推荐。条件是卦金后付,没有预付。

　　尽管如此,《什么是科学 _“科学”定义研讨会》是有益的,对在下是有的,也修正了在下某些“先入为主”的认识……

　　此期争议不大。其实“官科”一统天下,完全是计划经济和体制的怪胎。、低效、埋没人才……种种数不胜数。最终科研会回归大学和企业的,个体民科也会找到的巨大空间,只要自己确实是那份材料,只要资本家们还想发财,只要市场经济和的实现。

　　按照发言人的定义,“民科”就是不领取官家银子及归属官家统领。那为什么总要盯着那点施舍,总要往科协挂靠呢?

　　第718(?)期。主讲是浙江海洋学院的石益祥教授。内容为“整体科学”。石先生大约用了1/3的时间表扬,某些言论让人喷饭,我都不好意思重复。也许和他有关。

　　至于将一统于他自攒的公式:A+(-A)=0,并加以引申,遭致几乎一致的攻诘。但众人都没有将含在口中的“剽窃”两字说出。

　　帮腔的有位与石同籍同姓女士,曾亲历某大师(省或县政协副)显圣,目睹现场瘫子拐子立时康复。每听至此,总怀疑是否还身处二十一世纪……

　　也许肖没有发挥应有的水平,也许将听众当成未开,主讲的内容很多与街头测字类似。

　　果然除了那位国粹到家当众的黄衫汉,几位国学了得的先生尖锐指出肖的若干处“硬伤”。

　　肖的错误在于将传说当成了信史,一如他将“水变油”和“神医治病”当成事实一样。

　　汉字和所有的文字一样是不断发展变化的,这不仅史载更有考古。文字和口语同样不断历经由简单到繁复再由繁复到简化的过程。人为这一过程是徒劳的。肖先生主张恢复繁体字,试问是要恢复到上世纪四十年代的文字?还是恢复到“书同文”之前?甚至恢复到殷商时期的?

　　汉字的优点在于单音节和造词便利,但表音和拼音也有其天然的优点,到底文字和语言是密不可分的。

　　17日徐先生的:《自然灾异研究及其意义》因语速过快和乡音太重,听得较费劲。好在提供了详细的发言稿。

　　④在以8km为半径的圆内每天出现宏观异常10项次连续两天以上,若出现在半天时间达到20项次以上且明显含大气静电异常者则当日该地区有可能发生6级以上地震。这应视为6级以上地震爆发标志的最低标准(“823”模型);

　　⑤“卫星热红外”可将全球6级以上地震发震时间限在3天之内的几率达70%以上;

　　但我对徐先生将史上的文字和传说都视为信史,持怀疑和保留。即使在今天,的搜集和链的论证也常困难的,何况古人?

　　国学的没落自有其内在原因,大致可用新陈代谢来描述,人为地去复兴,徒劳的结果是可以预料的。

　　本期由纪由先生讲述他的32字,声音洪亮滔滔不绝。言毕,宋正海先生有是否“相对主义”的质疑,某女士也言及“”。

　　观至第九页:师傅～信已送到毛(ZD)处,他已看过。其后“顿感自己就是毛(ZD),……”

　　中医的“脏象”不等于解剖学的器官,是无形的,是人的“神”、“魂”、“魄”。

　　解剖学中五脏是“脏象”的入口,入“精华”。“精华”是生命的总根源,具有无限能量。

　　中医的根本是“”。“阳”为脏象,“阴”为解剖学系统。《内经》的编著者不明此理。

　　六十四卦就是人体的结构方程式,中医则是这套符号模型的理论解释和实际操作。“”是其五个未知数。

　　②没有找到“三焦”、“”,如何排除“‘三焦’、‘’等根本就不存在”的可能?

　　对于问题②,梁先生强调:只是未在解剖学层面发现,先人已经通过“内视”发现了。

　　29/Ⅷ第725讲,林(中国社科院哲学所研究员):的认识论意义～兼评“中医论”的囿物之见

　　现象是事物的自然整体层面;现象与实体的相通与相异;现象的意义是象科学的实在论依据;象科学与体科学的关系;中国的反者们只知有“体”，不知有“象”。

　　主要是日、月、地三者关系在天地中的呈现;是自然时间范畴;是“意象”概念,不是“抽象”概念;应“象”,不应“体”;对的生化有决定作用;古生物进化过程受制约(徐钦琦“大年生物”)。

　　是的延伸;是现象层面的基本规律;规律并不都表现为形式～中医论者只知形式的规律,不知非形式的规律。

　　说“天人合一”取消认识对象是一大误会;唯以“天人合一”、主客相融,才能把握现象层面的规律。

　　先生正面挑战“物质是运动的物质”、“运动是物质的运动”、“运动是物质存在的形式”,正面挑战传统的唯物主义;试图建立与“客观存在”并行的由“客观存在”之间“关系”构成的“天网”。并以此质疑现代科学。

　　2007年8月5日第726讲是(中国传统文化促进会高级顾问)李土生先生的:耶?？～掣肘传统文化的几个思想误区

　　李先生的发言可用黄钟大吕形容,但吴语普通话听来难免费力,好在关键处常有板书。

　　李先生曾在《凤凰》露面,形象颇为生动。全场下来,对其印象有了根本改变。原以为会听到的“杀气腾腾”,不意却是高举轻放。而且是在下所历诸场中最“中庸”的。不独没有自攒的“神言”、“神论”;“神迹”也仅限自身的“外气发放”,并时间、地点、证明人……甚详。更提供了与北大合作的测试报告。在下有幸索得一份,含金量极高,正在判读中。

　　李先生的逻辑甚至语言在下觉得与司马南其实差别不大,特别是关于“传统”、“”。其关于中医的论述也与有近似处。但从个人关系来看,李先生与反伪“铁三角”积怨有年。

　　～确实存在,但并非就是高明,实在是囿于条件和手段,力所不逮。到底只有知道了～为什么,才能整明白～是什么。

　　开场不久即座无虚席,身后数位整场肃立;宋正海先生露面后早早离席,也不多见。

　　散场后面询李先生对中医刘力红的评价。先生明确:不予置评。也许李先生对刘力红不识;也许李先生觉得刘力红不值。

　　2007年8月12日727讲是中国社会科学院历史所研究员孙开泰的“、说的发展与家的创建”。

　　孙先生引领大家掉书袋,简略考据了“、说的发展与家的创建”。没有穿凿,剥掉了“、说”的神秘,还原其先民对及其运动原始的、朴素的认识、总结的本意。

　　前半段孙先生的脉络都是相当明晰的。先生强调了“度”的重要。几次引用“真理向前一步就成”的名言。后半段孙先生跨出了向前的一步……

　　孙先生断言:马克思理论与“、说”及中国传统相通,因此马克思主义才能在中国大行其道。姑且不论大行其道的是否马克思主义,马克思理论与“、说”及中国传统相通有支持吗?

　　私下求证于孙先生:马克思对“、说”有什么认识?对此又有什么论述?先生明确:马克思对此一无所知。

　　孙先生强调,占卜是兵家用来鼓舞士气的手段。如果此说成立,除非能控制占卜的结果,或占卜的结果能作随意的解释。

　　2007年8月19日第728讲为中国科学院自然科学史所研究员宋正海:竺可桢是开发自然国学现代科技创新功能的奠基人--庆祝中国科学院自然科学史研究所成立50周年

　　前半场宋先生介绍了中国科学院自然科学史研究所几十年的沿革。后半场宋先生藉着竺可桢先生两篇文章的题目着重讲了中国历史上的科学。

　　中国科学院自然科学史研究所几十年的沿革容不得旁人置喙。其余宋先生所讲在下大部分同意。

　　中国古代当然是存在科学的,而且在整体上还领先世界相当一个长时期,更有若干领域保持领先至今。譬如军事科学……特别值得一提的是水力科学。众多古代文明都有大洪水的记载,但只有咱们祖先才羞于消极避世,不仅尝试总结疏堵等多种治水方案,而且战而胜之。都江堰等古代的治水工程更惠及今人,即便今天来干,也未必会如此科学。所以今天鼓噪“中国古代没有科学”的,不是八道,就是。

　　但也要指出:后来中国的科学也确实落后了……不予承认,也是八道或。

　　落后只是,实质是停滞。导致停滞的原因很多,宋先生也有提及。但在下觉得:主要还应问责于中国古代的科学、文化、生产方式、思维方式、……自身。试举三例。

　　②厚古薄今。尤以中医为甚。任的《医林改错》直至今天还在挨骂,说坏了祖章法。邓泰斗还后生,《黄帝内经》只要弄懂一句半句,就能一世受用不尽。如此焉能不停滞?如此中医焉能不边缘化?厚古薄今是没有前途的,厚古薄今只能让我们呆在树上……

　　③传统对科技的、压抑。很难想象“罢黜百家,独尊儒术”能兴旺科学,更甭提了！科学和是天然的相辅相成相得益彰;和则是天然的相互依存。

　　秋雨虽然使得参加07年8月26日第7298讲的人数略减,但众人热情依旧。

　　黎鸣先生声色俱厉滔滔不绝讲述着:哲学死了。遣词惊人,立意偏激。客观评价哲学兴起的进步意义;推崇伏羲、李耳和墨翟,直斥孔子以降的“易经”、“易传”、“易学”是垃圾……;预言继希伯莱开创的与古希腊开创的哲学先后没落后,将是华夏开创的“人学”的大行其道;“主义”的于光远和。至于清,倒叫在下略感意外。90%的比例也出现多次。

　　不似拨弄五和八的他人,黎先生更喜欢数字三和六,典故随口而出。但在此类数字游戏中,遗漏了诸葛的“六出祁山”,下回应不忘添上。喜欢五,易于理解,至于喜欢六,是否畸生“义指”?

　　会后在下请教黎先生,相对于“”、“哲学”和“人学”,科学在未来处于何种境地?

　　先生云山雾罩讲了几句:“‘哲学’的科学”、“‘人学’的科学”……好似科学尚不足与它们比肩。

　　在下看来,史上某段,“”和“人学”先后孕育过科学。随着科学的发展壮大,“”和“人学”也都不可避免成为科学的对立并被其扬弃。只有作为“科学的科学”的哲学与科学相辅相成相依为命了两千年。但随着科学的飞速发展,哲学也将日益掩在其之后。科学昌明的今天,企盼“”复兴的屈指可数;企盼“人学”复兴的也好不到哪里。

　　(“通知”的发布者将黎先生的“人学”误为“仁学”,当场又没有予以更正说明,应属失误和。)

　　下期是杜真的《心经》研究。据说“不等于教”,《心经》“讲的皆是科学真理和大自然规律”,“将成为寻求真理的重要依据”……

　　樊东屏先生的相貌、语调、表情,无不透着:深沉。所讲的内容,不仅是标准的,而且是、国际。

　　国际间的战争就没有停止过:大大小小的“热战”、“外交战”、“商战”、“情报战”……确实应该高度。就是吃这碗饭的。在之余,是否还应补充一个《惩治言论法》?喻权域认为必要,樊东屏先生没有明说。

　　96年7月修订第3版《现代汉语词典》将定义为:“……后泛指投靠侵略者、出家民族利益的中华民族的。”较《词海》:“原指汉族的。现泛指中华民族中投靠外族或外国侵略者,甘心受其,祖国利益的。”要严谨(如果樊东屏引文无误)。《词海》:“外族或外国侵略者”的并列使用颇费解～本国的外族侵略者?既是本国的,何来～祖国利益?

　　放弃领土、国家、主动放弃对外索赔、无厘头援外、情报、外贸中的贵买贱卖,是眼下最具体的“祖国利益”的行为。这些在樊先生的中毫无触及。樊先生要进行的是一场文化战,的是传统、的是“祖”。矛头所向是“反伪派”、甚至是“海龟”派。使用的利器是:学术争论的泛化和“今不如昔”……

　　对在下当天发言中的失误,道歉和更正。当年大同矿难遇难矿工并非记忆中的一千八百(此数字早年得自大同矿务局的同学);今取网上公开说法:682人;发生在1960年5月9日13时45分。在记忆上,脑袋瓜比不得烂纸头,此为一例。

　　中国落后的根源在于整个旧上层建筑的,而传统文化只是旧上层建筑的一个部分。夸大文化的作用至少是。

　　对于传统文化,何祚庥总还给剩下10%,兴许“和谐”就在里面。要在鲁大人文中,瞧见的光有“吃人”俩字儿了。请问樊先生,哪位“”把“和谐”归到90%里面了?此类罔顾事实的说法,还有不少,譬如“母爱”。请问樊先生,哪位“”要将“母爱”“物化”、“量化”、“数字化”,引发您对他们的担心?科学之外还有非科学,还有教、还有艺术。引用对手的观点应该务求准确,即便形象化,也得有个限度。请问樊先生,涂白对手鼻子,很受用吗?

　　从历史发展看,今不如昔肯定是错误的,但短暂的今不如昔客观存在。中国近代何时今不如昔?“大”和“”！现在绝不是“今不如昔”,樊先生能放言天地生人,就是明证。樊先生举出矿难作为今不如昔悲天悯人的注脚。可我认为,现在遇难的矿工兄弟,比“一不怕苦、怕死”的年月,“好五倍”还得高高的。曾当面,不重复。

　　民族、种族、国家都有个产生、融合以至的过程。既不是从天而降,也不可能不朽永垂。

　　樊几次搬用瘪三何新的文字作为依据。但女娲是祖吗?伏羲是祖吗?后羿是祖吗?够真实吗?够年头吗?要论真实、论年头,不仅前有猿人、东非老祖母,再往前还有无脊椎和单细胞呢。上述这些真真正正的“老祖”,用得着你去吗?

　　对传统文化的,首先来自生产方式改变带来的冲击,来自几乎永无休止的运动……

　　我们思辨和质疑的脊梁骨是何时被何人打断的?不才几年,居然如此健忘,老九还想再当一回?话题,点到为止。

　　后清体制中就开先河,孙大炮够标准吧;袁大头也驻过高丽,可算是“陆归”;老蒋求学东瀛;小蒋被囚苏俄,连太太都是当地的。一代中海龟车载斗量,只二十八个半,掰手指头五回都不够。二代也是,三代至少俩。尽管全是自家的,人家也没嫌弃“海龟”。马教头说过:工人没有祖国。前人还憧憬世界大同呢。

　　中国积贫积弱沦为列强觊觎的对象,其中有远方的,也有邻居的,提到CIA的时候别忘了“卢布党”和“国际”……

　　一个“下山摘桃”,正面～主战场浴血抗战被一笔勾销,这才是近代中国最大的谎言、最大的冤案……

　　洞中韬晦讨小,几十年后还感谢皇军攻城略地的,反倒成了民族英雄,难怪贼不绝……

　　发言中有人问及伍子胥是否?那会儿“汉”的观念形态都没形成,何来?

　　祸国殃民的不一定是,甚至分疆裂土的也不一定是。“达X”能说是“”吗?“斯坦”能说是“”吗?

　　炒作的目的无外乎借“”二字刺激国民的民族感情。而这是极其的举动。民族感情是一种原始的、极端的情绪,一旦被激发,历史上曾经引发“拳乱”,也催生了。一些超一流的家,不到最后是轻易不碰的。我看喻权域在炒作。不如提议制定诸如～《惩治小道消息法》、《惩治恶搞法》、《惩治利用短信领导干部法》……来得更加实惠。

　　中提及的人物何新,出于对樊的礼貌,在下发言中略去。论及、龌龊、,老何不及小何之万一……

　　散场遇适才发言的微秃矮汉,自称是北大的,正北大学子(好像国粹什么的)。问及是否在北大挂名或支领薪水,此君勃然大怒:我北大的学生,就是北大的……得,整个一丁小平。看来北大这林子真真不小。