增福财神李诡祖小考

　　原文标题：财帛星君之增福财神记淄川最早的历史文化名人李诡祖

　　淄川最近发现一条重要的历史人物线索。该人物在全国乃至全球华人当中具有很大的影响力，他的名字叫李诡祖。

　　李诡祖是淄川区洪山镇五松山人，南北朝时期在北魏任曲梁（今曲周）县令。因仁德厚道，勤劳为民，受到当地人民的爱戴，去世后人们立祠纪念；更由于三次受到的册封，成为后世知名度颇高的文财神。翻开尘封的历史，一个鲜活的历史人物，一个曾经被国人膜拜的财神爷展现在我们面前。

　　市道光二十六年“增福堂碑记”记载：夫增福财神者，裔胄，胶西国太傅玄孙，淄川李相公诡祖也。潍县增福堂，历有年矣。始于唐，兴于宋，盛于元明。或曰，有潍地富户，携家丁数百，跋山涉水，迎请真神于淄川嬷嬷幢。祖灵莅临，商贾云集，潍州遂成富庶之地。成化间，李姓富商扩修神庙，增福庙会成一方盛事。

　　已故著名历史学家何炳迪先生认为：“最初我们都以为到汉代李解止。因為公元前154年七国之乱期间，景帝制詔对胶西国王昂臣属“深入多杀为功，斩首捕虏比三百石以上者皆杀之，无有所置。敢有议詔及不如詔者皆要斩”。故国王昂太傅之李解及其家屬必死无疑”。他又说：淄川汉为般阳县，位于淄河以西，距胶西国（今高密，淄河以东）约200公里。李解逃难到此隐姓埋名，在乎情理之中。然七国之乱发生于公元前154年，李诡祖在北魏孝文帝（公元467-499年）時期任曲梁县令，两者相距600多年。可見該“玄孙”实为“远孙””。

　　李诡祖在北魏年间做过曲梁（今曲周）县令九年（1920年）版《三续淄川县志.三续仕宦》中，有李诡祖的记载：

　　“北魏李诡祖。孝文帝时，任曲梁令。当南北纷争，民苦兵戈，独能抚楫，敦行，与民休息，卒于官。民怀其德，立庙尸祝之，至今享祀不衰，明晋祀名宦祠。”

　　名宦：名宦者不是以高低，而是以政绩大小著称。仕于其地而有政绩，惠泽及民者为之名宦。

　　名宦祠：祭祀名宦之祠。名宦祠依附于庙学，立于学宫旁，别立一祠，目的是后学，厉行。国家遣官祭祀，行少牢（羊、猪各一，是诸侯、卿大夫祭祀庙时所用）礼。

　　李诡祖去世之后，人们将他埋葬在淄川嬷嬷幢，并在墓前修建了祠堂加以纪念。该祠堂最初叫李相公祠。随着李诡祖的，后来改名为增福财神庙。如此说来，嬷嬷幢的财神庙是我国最早的增福财神庙，也称得上是增福财神祖庙。明朝济南府学教授（负责教育行政官）伍福有诗一首为证：

　　嬷嬷幢，因天齐岭上的石幢而得名。嬷嬷（mmo）是“奶奶”的意思。幢（读音为chung，当地人读作zhung）：刻着佛号或经咒的石柱，如经幢、石幢。据说当年大禹治水时得天齐嬷嬷相助，大禹立此石幢以感谢天齐嬷嬷。一说是大禹为水妖而立的石幢。嬷嬷幢位于天齐岭北端，山谷中有增福财神李诡祖陵墓（解放后被，已恢复）和增幅财神庙（抗战时被日寇的大炮所，待恢复）。

　　李诡祖在中是官员俸禄和平民衣食的元《搜神广记》和明《三教源流搜神大全》记载：“李相公讳诡祖，在魏文帝朝治相府事。白日裁断，夜间主判，兼管随朝三品以上官人衣饭禄料，及居民每岁分定合有衣食之禄。至后唐明天成元年（公元九二六年）赠为神君增福相公”。

　　明《万历续道藏》（1607年）所收《搜神记》及《中华道藏》的记载大同小异：“增福相公九月十七日生。李相公讳诡祖，在魏文帝朝治相府事。白日管阳问央断邦国冤滞不平之事，夜判阴府狂错文案，兼管随朝三品以上官人衣饮禄料，及居民每岁分定合有衣食之禄。至后唐明朝天成元年赠为神君增福相公。”

　　武当《祖师宝训集》中对增福财神的来历有如下描述：“这个增福神，亦是生成善人。人言三句难，有宝能赠人。矜寡还恤孤，敬老好怜贫。亲戚无度用，能以养其身。族死无殡处，能以舍其坟。朋友处，背地暗赠银。邻人无吃穿，能以衣食分。惟恐人知晓，笑说是愚人。暗处多施舍，至今无人闻。多有意，此人本无心。人行一善只一善，他行一善当百千。施舍未有三千两，他的阴功算万千。心见喜，封为增福神”。

　　清代《增福财神宝卷》对增福财神有这样的描写：“则神功浩大，增幅财神则。在天镇天，普天下群生而仰赖。处世治世,概黎庶而沾恩。为福德之宏纲，作财源之钥匙。察而洞监，赐福禄而丝毫不昧。神目极明明天下难明之事，圣心至正正不正之人。八百郡州神光无处不照，三千小县圣意无处不察。观德可以赐福，察因可以定果。道在人为，福由自作。两途，决之于己。得其，获其业因。有福享福若不享福自然有福，有罪若不终须有罪。谓善士财神默佑万事不能为害，作福星加护一切祸因蠲（juan）除。，不昧。知惭君子，早当”。

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